近代仏教は、教育者たちに何をもたらしたのかーー。
西洋の教育学や哲学を学びつつ、教育者たちはなぜ日本の近代仏教に強く惹きつけられ、どのような影響を受けたのか。その思索と実践はいかに教育を支え、やがて国家主義とどう交錯することになったのか。教育実践と思想の具体像から、その内実を問い直す意欲作！

《目次》
序文（眞壁宏幹）
◆第一部　教育（学）者と浄土真宗
福島政雄の教育学と絶対他力思想（眞壁宏幹）
東井義雄における三木清、あるいは三木にとっての「親鸞」--戦前戦後における「主体性」と「いのち」の諸相ーー（渡辺哲男）
戦後日本美術教育における「造形遊び」の思想的基底と根源ーー西野範夫と霜田静志、ニイル、そして浄土真宗的感性ーー（金子一夫）
◆第二部　都市と農村における教育・青年・近代仏教
高楠順次郎の教育思想（碧海寿広）
サークル活動のなかで求められた日蓮ーー明治後期から大正期にかけてーー（ユリア・ブレニナ）
宮沢賢治の「農民芸術」論ーー日蓮主義的『法華経』理解を基底としてーー（深田愛乃）
◆第三部　国家観と近代仏教
近代仏教と「国体」観念との思想史的関係について（山本正身）
暁烏敏の『教育勅語謹承』とその天皇論の独自性（マイケル・コンウェイ）
戒律復興運動の仏教者における教育観と「孝」概念ーー釈雲照と澤柳政太郎の対比からーー（田中潤一）
あとがき（眞壁宏幹）
序文（眞壁宏幹）
◆第一部　教育（学）者と浄土真宗
福島政雄の教育学と絶対他力思想（眞壁宏幹）
東井義雄における三木清、あるいは三木にとっての「親鸞」--戦前戦後における「主体性」と「いのち」の諸相ーー（渡辺哲男）
戦後日本美術教育における「造形遊び」の思想的基底と根源ーー西野範夫と霜田静志、ニイル、そして浄土真宗的感性ーー（金子一夫）
◆第二部　都市と農村における教育・青年・近代仏教
高楠順次郎の教育思想（碧海寿広）
サークル活動のなかで求められた日蓮ーー明治後期から大正期にかけてーー（ユリア・ブレニナ）
宮沢賢治の「農民芸術」論ーー日蓮主義的『法華経』理解を基底としてーー（深田愛乃）
◆第三部　国家観と近代仏教
近代仏教と「国体」観念との思想史的関係について（山本正身）
暁烏敏の『教育勅語謹承』とその天皇論の独自性（マイケル・コンウェイ）
戒律復興運動の仏教者における教育観と「孝」概念ーー釈雲照と澤柳政太郎の対比からーー（田中潤一）
あとがき（眞壁宏幹）