El capitalismo en tanto proceso ampliado de destrucción de la vida y la naturaleza ha hecho revivir a su pandemónium o demonio de todos los tiempos, el coronavirus o COVID-19, como es conocido en todo el globo. Esta enfermedad de origen biológico y social hizo que se dislocaran las relaciones sociales a tal punto de hacer resurgir la idea de un nuevo pacto o nueva normalidad. Para ello, la reinvención del Estado se presentó como algo inevitable. Pero, ¿no fue acaso esto una fantasía momentánea? Si bien en muchos países de América Latina y El Caribe la respuesta desde el poder ha devenido consenso y contención de las verdaderas demandas del pueblo a través de dispositivos de control como la participación ciudadana, el cierre de fronteras y la asistencia social selectiva, lo cierto es que la condición humana se ha recrudecido y precarizado aún más. A esto se añade el hecho de que, durante la pandemia, se pusieron en marcha acciones gubernamentales que alentaron el regreso inmediato de las masas a los centros de trabajo a pesar de no existir condiciones laborales y de salud para ello. En medio de esta aquiescencia, la gestión de la muerte y la vida se convirtió por excelencia en uno de los principios políticos de selección y dominación sobre la creatividad del sujeto. Todo parecía indicar que nos encontrábamos en un mundo más desencantado que nunca, ¿tanta desesperanza era posible? La COVID-19 hizo que se visibilizaran fenómenos como la migración, la pobreza, la inseguridad, el desplazamiento forzado, la falta de atención a la salud, la discriminación étnica, el desempleo, entre otros. Se trataba de acontecimientos que agitaron el espacio-tiempo de grupos y sujetos particulares para quienes el virus se sumó a una más de sus luchas por la vida. Es a partir de estos cambios en que se sobrepuso una forma de racionalidad crítica, nos referimos al hartazgo y al quehacer humano que puso en duda la política de vigilancia, la reorganización de la sociedad de mercado y el retorno inmediato a los flujos del capital.