श्रीकृष्ण ही लोकोत्तर व्यक्तिरेखा; पण केवळ चमत्काराच्या चष्म्यातून त्याच्याकडे न बघता, त्याचं लोकोत्तरत्व जाणून घेणं कसं महत्त्वाचं आहे, ते या पुस्तकरूपी चिंतनातून शिवाजी सावंत यांनी अधोरेखित केलं आहे. ‘युगंधर’ ही कादंबरी लिहिण्याआधी त्या कादंबरीतून श्रीकृष्णाचं व्यक्तित्व ते कसं उलगडणार आहेत, याची ही रूपरेषा आहे. खरंच, मराठी साहित्यात आज श्रीकृष्ण आवश्यक आहे काय?, श्रीकृष्णाचं मराठी लोकजीवनाशी असलेलं अतूट, तिपेडी भावनातं, वैज्ञानिक युगाच्या पसार्‍यात धर्माचं स्थान कोणतं? श्रीकृष्ण धर्मसंस्थापक होता काय? खरंच, बालकृष्ण कसा असेल? ‘युगंधर’ शीर्षकाची पार्श्वभूमी, तसं ‘युगंधरा’चं सार्थ चित्र एक तरी चितारलं गेलंय का?, ‘कृष्णा’चा युगंधर कसा झाला?, कंस ही गुंतागुंतीची व्यक्तिरेखा कशी?, श्रीकृष्णाचं वास्तव बालपण कसं असेल?, गीतोपदेशासाठी अर्जुनाचीच निवड का?, राधा-मीरेपासूनचे श्रीकृष्णभक्त इ. मुद्द्यांच्या आधारे त्यांनी श्रीकृष्णाचा आणि त्याच्या युगंधरत्वाचा वेध घेतला आहे. SHRI KRISHNA IS A TRANSCENDENTAL FIGURE; BUT HOW IMPORTANT IT IS TO UNDERSTAND HIS TRANSCENDENTAL NATURE, NOT JUST THROUGH THE LENS OF MIRACLES, IS WHAT SHIVAJI SAWANT HAS HIGHLIGHTED IN THIS BOOK-LIKE REFLECTION. BEFORE WRITING THE NOVEL ‘YUGANDHAR’, THIS IS THE OUTLINE OF HOW HE IS GOING TO UNFOLD THE PERSONALITY OF SHRI KRISHNA THROUGH THAT NOVEL. REALLY, IS SHRI KRISHNA NECESSARY IN MARATHI LITERATURE TODAY?, SHRI KRISHNA’S UNBREAKABLE, THREE-DIMENSIONAL FEELINGS WITH MARATHI FOLK LIFE, WHAT IS THE PLACE OF RELIGION IN THE EXPANSE OF THE SCIENTIFIC AGE? WAS SHRI KRISHNA THE FOUNDER OF RELIGION? REALLY, WHAT WOULD A CHILD KRISHNA BE LIKE? THE BACKGROUND OF THE TITLE ‘YUGANDHAR’, HAS A MEANINGFUL PICTURE OF ‘YUGANDHAR’ BEEN PAINTED AT LEAST?, HOW DID ‘KRISHNA’ BECOME THE YUGANDHA?, HOW IS THE COMPLEX CHARACTER OF KANSA?, WHAT WOULD BE THE REAL CHILDHOOD OF SHRI KRISHNA?, WHY WAS ARJUNA CHOSEN FOR THE GITA SERMON?, SHRI KRISHNA DEVOTEES FROM RADHA-MEERA, ETC. BASED ON THE ISSUES, THEY HAVE EXPLORED SHRI KRISHNA AND HIS YUGANDHAR